ZİKİR ALLAH ZİKİRULLAH DHIKRALLAH DHIKRULLAH: ''BEDİÜZZAMAN SAİD NURSİ''

15 Mart 2012 Perşembe

''BEDİÜZZAMAN SAİD NURSİ''

BEDİÜZZAMAN SAİD NURSİ Bitlis'in Hizan ilçesine bağlı İsparit Nahiyesi'nin Nurs köyünde dünyaya geldi.(1876) Yenilikçi atak cesur bir mizaca,derece parlak bir zekaya ve güçlü

bir hafızaya sahipti.Bunlar katıksız bir ilim ve imanla birleşince normal de 15 yıl kadar

süren klasik medrese eğtimi onbeş yıl sürdü.

Bu olağanüstü gelişmeyi kavrayamayanlar tarafından düzenlenen münazaraları (ilmi tartışmaları)kazanarak kendini ispatladı.Bu yüzden '' MOLLA SAİD'E zamanın emsalsizi benzersizi anlamında'' BEDİÜZZAMAN''lakabını verdi.

Dönem tüm dünyada madenciliğin öne çıktığı bir dönemdi.İnsanlık kendi geleceğine

tahribe yönelmiştir.Bu değişimden müslüman milletlerde etkilenmiştir.Mesale yeryüzünün

tek bağımsız ilam devleti olan Osmanlı Devleti çoktan eski haşmetini ve kudretini .

kaybetmişti. Büzülme ve çözülme noktasındaydı.

İnsanlığın ortak problemlerinin yanı sıra yaşadığı toplumun özel problemlerine eğilen

Bediüzzaman, açık bir gerçekle yüzyüze gelmişti;batı maddeciliğe saptanmıştı.Doğu ise eskiyen kurumlarını yenileyip iman eksenli bir yapılanmaya dönüştürememişti.Osmanlı devletide aynı açmazla tükeniyordu.Devlet ve millet şeklen islama bağlı olmakla birlikte

mana planında islamdan kopmuştu batıyıda anlayamamıştı.Asıl problem buydu.

Teşhisini bu şekilde koyan Bediüzzaman tedavi metotunuda geliştirdi;tahkiki iman

geliştirdiği metodun özü ve özetiydi.Sıra tahkiki iman ekseninde gelişip çağın teknolojisiyle

zenginleşecek,insanlar ytiştirmeye gelmişti.Bununda yolu eğtimden geçerdi.

Bu maksatla bir eğtim projesi geliştirdi.Buna göre doğu ve güneydoğu öncelikli olarak tüm vatan sathı medresetüzzehra adını verdiği eğtim kurumlarıyla donatılacak.Bu kurumların

ilk orta lise bölümleri olacak ayrıca din ve fen dersleri birbiri içinde bir bütün halinde okutulacaktı.''Vicdanın ziyası ulumu diniyedir, aklın nuru fununu medeniyedir ikisinin

intizacıyla hakikat tecelli eder.İftirak ettikleri vakit birincisinde taassup ikincisinde hile

suphe tevellüd eder diyordu.

Bedizzaman mahut ve mühlik uçurumlarla dolu olan içtimai seyrimizi manevi değerler
bakımından bir nur-u imanı ve ziya-yı irşadı ile taht-ı emniyete almaya çabalayan
ve bu hususta bilmemenin körü körü idare olunmak hakikatine vücut vereceğini
halk kitleleri arasında temessül ettiren insandır.

1894'te Mardin'e geçti. Mardin'de kaldığı sürece, her türlü sosyal faaliyetin içinde yer alan Bediüzzaman, burada karşılaştığı Şeyh Cemaleddin Afganî'nin bir talebesinden, Afganî'nin siyasî fikirlerini tanıma fırsatı buldu. Siyasetle ilgilenmeye de ilk defa Mardin'de başlayan Bediüzzaman, tartışmalarda fikrini açıklamaktan geri durmuyordu. Bulunduğu topluluklarda tartışmalara neden olan Said Nursî'yi, Mardin mutasarrıfı, bir tedbir olarak il hudutları dışına çıkarmak zorunda kaldı.

Bitlis'e giden Bediüzzaman'ın ilmî vukufiyeti ve farklı kişiliği, Bitlis Valisi Ömer Paşa'nın dikkatini çekmişti. Ömer Paşa Bediüzzaman'a vilâyet konağında kalarak çalışmalarını devam ettirebilmesi için bir oda tahsis etti. Doğu ve Batı klasikleriyle beraber fen bilimlerine ait kitapları da içinde bulunduran konağın büyük kütüphanesi, Bediüzzaman'ın fen bilimlerine ait en son bilgilere ulaşması için bir zemin oluşturmuştu. Bitlis vilâyet konağında geçirdiği iki yıl süresince, din ilimlerine olduğu kadar fen ilimlerine de vakıf oldu.

Bedizzaman hür adamların hür memleketin ilahi kuruluş felsefesini akıllara ve gönüllere
nakşeden din adamıdır.Bu necip millet BEDİÜZZAMAN gibi nefsindeki menfaat putunu deviren insanların hizmetlerine çok   ama çok muhtaçtır.